La relation entre la société et ses biens culturels, notamment ceux appelés patrimoine culturel, est inexorablement liée au contexte social, artistique et philosophique de chaque période – se révélant être un « miroir » fidèle de la société et de ses valeurs et principes, dans toute sa complexité, comme le dit à juste titre Françoise Choay. « Le culte accordé aujourd’hui au patrimoine historique doit mériter plus qu’une simple approbation de notre part. Elle nécessite un questionnement, car elle constitue un élément révélateur, négligé mais brillant, d’un état de société et des questions qu’elle recouvre. La relation entre la société et ses biens culturels, notamment ceux appelés patrimoine culturel, est inexorablement liée au contexte social, artistique et philosophique de chaque période – se révélant être un « miroir » fidèle de la société et de ses valeurs et principes, dans toute sa complexité, comme le dit Françoise Choay. « Le culte accordé aujourd’hui au patrimoine historique doit mériter plus qu’une simple approbation de notre part. Elle nécessite un questionnement, car elle constitue un élément révélateur, négligé mais brillant, d’un état de société et des questions qu’elle recouvre. À cette époque cruciale, des penseurs pionniers tels que Riegl (1982) et Sitte (1965) ont jeté les bases conceptuelles pour concevoir le patrimoine urbain comme un tout interconnecté. La théorie des valeurs de Riegl cherchait à interpréter la conservation des monuments à travers le prisme de leur valeur culturelle et historique inhérente, s'éloignant ainsi d'une approche purement matérialiste. Dans le même temps, la perspective innovante de Sitte sur la ville en tant que continuum historique a souligné la nécessité de dériver des modèles directeurs pour le développement de la ville moderne à partir de son évolution historique, artistique et sociale. À cette époque cruciale, des penseurs pionniers tels que Riegl (1982) et Sitte (1965) ont jeté les bases conceptuelles pour concevoir le patrimoine urbain comme un tout interconnecté. La théorie des valeurs de Riegl cherchait à interpréter la conservation des monuments à travers le prisme de leur valeur culturelle et historique inhérente, s'éloignant ainsi d'une approche purement matérialiste. Dans le même temps, la perspective innovante de Sitte sur la ville en tant que continuum historique a souligné la nécessité de dériver des modèles directeurs pour le développement de la ville moderne à partir de son évolution historique, artistique et sociale.